丘琼荪：1895～1965,字彊斋,上海嘉定人,民族音乐学家,古乐专家，著有《白石道人歌曲通考》、《汉大曲管窥》等。

丘琼荪：1895～1965,字彊斋,上海嘉定人,民族音乐学家,古乐专家，著有《白石道人歌曲通考》、《汉大曲管窥》等。

本书主编刘楚华，联合学者及艺术家，介绍姜夔其人其事，深入浅出。他们在前人研究基础上，融注知性反思与感性体悟，重构了声音，并与读者分享探索过程。

《词乐尧章——〈白石道人歌曲〉十七谱艺术形式》，周韬著。本书从音乐与文学结合的视角研究姜夔旁缀音谱的十七首词调歌曲。首先论证其具有开创性的音乐建树：白石从音乐表现力与层次感极丰富的唐俗乐二十八调出发，融入宋代士大夫的文艺尚雅思想，化俗乐二变声高下不拘、随用移易的灵活性入雅乐，为僵化的雅乐体系注入了活泼生机。其次考察其创调、创意之兼极精能：他综合考虑词旨、调源与宋调的音乐实际，择优适韵；运用多种四声五音协谐关系“倚声”制撰，且自创以文学章法拟作音乐旋律的配乐手法。由此可见，姜夔既能以曲情渲染词情、又能将文意谱成曲意，擅长以辞、韵、律、音、声、乐高度谐和的艺术形式深化、升华词境。本书的研究，实证了白石十七谱词曲合平仄、明音韵、协音律的“音乐文学”属性。

长安城外的有处不知名的小山群，正面山上有寺，而侧面密林之中，藏着一处宏伟的皇家庵堂。而庵堂之后，便是两山之中的山坳了。传说这儿是处风水宝地，前朝某位至孝公主为救父皇，生剜双眼为父入药。那皇帝便把这环山与山坳都赐于公主。公主便修建了入坳之处的因缘庵。庵堂之后，在山坳之中建屋修集，以收留一些无家可归的可怜妇孺。以供他们有一处安生之所。百年过去了，那位公主早已仙去，不知因何，渐渐的，这里成了因犯大罪，又不好公开审理三品上诰命的关押之所。因缘庵也就成了京中三品上诰命的闻名丧胆的所在。那浮在山坳上空的云彩，在世人的眼中，都似成了黑色。 　　因缘庵小说为转载作品，章节由网友发布

《驼庵诗话》学问乃天下公器，这是一条绵延而义无返顾的河流。在这学问的河流之上，一些有作为的学者，孜孜以求，记述下他们常年累积的学术思想，有的虽未终其研究，但已发出绚烂之光芒，成为我们不可多得的文化宝藏。长久以来，由于社会环境或自身性格的原因，这些有作为的学者被隐藏起来。有的学禅，神龙见首不见尾；有的隐忍，甘于悠然见南山的生活；有的太过纯洁，不被世俗所容；有的遭遇不宽容的时代，被压倒在地下，仅仅因为说了“犯忌”的话，而遭罪一辈子，因而学术的话语也被掩抑……

《驼庵诗话》是叶嘉莹教授根据40年代在辅仁大学听顾随讲课的笔记整理而出，初节选刊发在《河北大学学报》(1984年)上，后编入《顾随文集》，同时其增补部分也在《河北大学学报》(1986年)刊登。《驼庵诗话》采用中国古代的诗话体，即，其通常不以系统严密的理论分析见长，而代之以三言五语为一则发表对创作和艺术规律等问题直接性的感受与意见；这些特点都在《驼庵诗话》中得到了体现。《驼庵诗话》分为总论和分论两大部分，每部分又分若干章节。总论中涉及写诗、内容、技巧、评论、欣赏、生活、为人等诸多方面；《分论》中从评议《诗经》、《离骚》开始，着重论说唐诗宋词兼及近人之作。涉及方面颇广，从中系统归纳作者的诗歌思想与理论似有难度。如书中对于“诗心”的强调、对艺术和生活的关系、对王国维“境界说”的发展，近年来也都为学界关注；尤其一段段诗话文字妙论层出，许多判断都来自作者对诗歌...(展开全部)